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超越自我---无我即解脱之前提 第一节 临终自我关怀之层次 古人说：“不患人之不知己，患己之不自知。”不但在现实生活中是如此，就是到了死亡面前，若能做到自我关怀者，也起码要能够做到“自知”，那就是一定要知道什么才是自我？当看到现实世界的五蕴之躯并没有任何可以主宰的成分时，我们不由得发出“诸法无我”的惊叹！也因此点燃了生命中的智慧明灯，照亮每个生死的角落。 当自由亮丽的明星出现在生命的天空时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090565489.html
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的大部分与汉传佛教为基础，在这种发展的过程中，我们必须要考虑的是有没有异化?异化呢也就是离开了佛教的基本三法印“诸行无常，诸法无我，还有涅盘寂静或是大乘佛教的缘起性空。”所以这个就很重要。佛教是可以...语言，能够超越般若波罗蜜多，也就是了知一切诸法，毕竟平等，一切诸法不一不异。我们昨天、前天所说的芥子能纳须弥，须弥能够纳芥子，一切万法是不生不灭。我们以为一切万法有生有灭。这个不算般若波罗蜜，般若...
陈秋燕 笔录 黄严瑞校正
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;一音，为二昔说法之义，并不是二晋中能说出一切法义，一切法是很多的，单以一音，决不能说尽一切法。如说诸行不净为二晋声，诸法无我亦为二晋声，名为一昔，并不是佛以一音说尽一切法，名为二晋”。...下，不断的作定慧实践，从这定慧的实践中，观察缘起诸法加幻，正觉缘起的寂灭陆，乃得即人身而成佛。缘起，本具有缘起生灭性及缘起不生灭性的两面。如来在定慧的实践中，从缘起生灭性方面观察透视，正确的觉悟到，即...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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无常”、“诸法无我”、“众生平等”的真理，培养他圆熟沈稳的处世态度，僧团固有的民主特质对于他日后的治国理念也产生了深远的影响。 在托钵云游期间，他结识了许多西方传教士，向他们学习拉丁文、英文等各种...
浅草
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之首为无常品，此乃补订略本立教本源之处。略本依心立教，此则依法立教。盖佛说之法，取准於三法印，所谓：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”无常品初颂云：“所行非常，谓兴衰法，夫生辄死，此灭为乐。”即已揭橥三法印之教矣（有无常即有若无我，末句指涅槃）。此品此义，勘巴利文略本，尽无有也。又道行品，行道与立教相应之处，亦有数颂，如“生死非常苦&...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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所谓的“事物是空”。说一切法空的《般若经》，依据佛陀所说的“无我”的本质，使之展示为大乘的“空的思想”；“诸法无我”，可以改说为“一切法空”。因此，无我的思想，在哲学（理论）与宗教（实践）两面被加以反省...情操，挽救伴随“现代文明”而来的许多不合理因素。例如重物质轻精神，重科学轻人文。重个体轻群体三个倾斜状态。佛教 以“无常”、“无我”的理论，否定了人们对物质的执着追求以“自觉”、“觉他”、愿人地狱、...
不详
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目标上。打坐的时候有杂念，不必去阻止它。有句话说：“勿随勿止。”你不要跟随它，也不要制止它。你压制它，它就会反弹。反弹杂念就越多，根本就停息不了。其实杂念也是因缘所生法，我们都知道“诸行无常，诸法无我...人的生辰八字是否支配人的一生? 答：学佛者不相信宿命论。我们说一切都是无常、无我，我们自己就是自己的主人。我们的命运，由自己的业力决定，由我们的所作所言所思决定。算命师为什么会算得那么准，因为被算的...
郑振煌
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。五蕴之中本无作者受者，而业识感应，先后相续，作业受果，责无旁卸，一似有我司其作受，因谬执以为有我。一切法执之起，亦复如是。所执之性虽非是有，而有似相，生起彼执。既有所执，即于诸法无我法执性处，有我...、六度四摄、十力无畏、种种差别；因果秩然，业用悬殊，功德罪过，染净殊途；又似诸法实有自性者。 ’ 《说无垢称经》中，有如是颂： 诸法不有亦不无，一切皆待因缘立，无我无作无受者，善 恶业报亦...
王恩洋
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教派之众军部。他具备正确领悟之力，以修伽陀之大自在天威严之经典建立自宗，破除他宗，用锋利之爪牙剖开持邪见之宗派的脑髓和心脏，毫无顾忌，大张旗鼓地宣扬诸法无我和性空。此乃是与教理自在具吉祥法称[9]和圣者...各种事业。
（1）大力宏扬贤者之三德行之事迹又分为三类：
①其辩才如阳光照耀着福益安乐园。
如前所述，法王毫无邪见地通达诸法之自身和总共之法相。众生在无数先世中患有无明眼病...
不详
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法印，即诸行无常、有漏皆苦、诸法无我和涅槃寂静。
[38]四身，即自性身、智慧法身、受用报身和变化身。
[39]五智，佛教用语。据不空所译《菩提心论》及日本空海《秘藏记》等载，密教...出世法勤修习，梦中亦得上师亲教授，
真实赐予种种法要诀，清净萨班足下稽首礼。
得获甚深佛道加持时，亲见尊圣文殊上师尊，
诸法刹那于心皆领会，全解萨班足下稽首礼。
...
不详
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